Озеро Аракуль находится на севере Челябинской обл., на стыке пригородной территории г. Верхний Уфалей и Каслинского района. В переводе с башкирского «Аракуль» — «озеро, находящееся в промежутке», что характеризует местоположение озера . Хотя не исключена версия и того, что в основу озерного топонима могло лечь тюркское мужское имя Аракул, Аракол .

Озеро Аракуль небольшое: размер водного зеркала всего 3 кв. км. Оно имеет тектоническое происхождение, расположено в горно-лесной зоне. Берега озера изрезанные, холмистые (фото № 13.1), с многочисленными скальными выходами. Между мысами расположены удобные для проживания площадки с подходами к воде. Западный берег озера окаймляют Аракульские горы (фото № 13.2).

Археологическое обследование пригородной территории г. Верхний Уфалей и Каслинского района началось в середине первого десятилетия XX в. с исследований А.А Спицына и В.Я. Толмачева и продолжается по сей день. Активно археологические работы в Каслинском районе начали проводиться в конце 40 — 50-х гг., что связано с деятельностью ученых К.В. Сальникова, Л.Я. Крижевской, Н.П. Кипарисовой, а также в 70-е гг., когда в этом регионе проводились исследования под руководством В.Т. Петрина. Территория административного подчинения г. Верхний Уфалей изучена хуже, чем Каслинский район. До 2000 г. исследования окрестностей г. Верхний Уфалей проводились только по берегам оз. Иткуль и в верховьях р. Уфы. Таким образом, ближайшими к оз. Аракуль «очагами» исследования археологов до начала XXI в. были берега оз. Иткуль (пригородная территория г. Верхний Уфалей) и оз. Синара (Каслинский район).

В начавшемся новом тысячелетии разведками были затронуты и окрестности оз. Аракуль (включая Аракульские горы). В результате разведок были обнаружены стоянки, поселение, отдельные местонахождения (выявленные памятники датируются от энеолита до эпохи средневековья). В 2000 г. В.Н. Широковым и Г.В. Шаройкиным была открыта Аракульская писаница . С 2002 г. в окрестностях оз. Аракуль проводятся разведочные археологические работы под руководством Е.В. Тидеман . В 2006 г. на Аракуле побывал В.И. Юрин . В результате этих исследований было выявлено свыше 20 памятников археологии.

В территориальном отношении их можно разбить на две группы: 1) памятники, расположенные на побережье озера 2) памятники, привязанные к горному хребту. Между этими группами существует также разница в функциональной и временной характеристике.

1)Памятники, расположенные на побережье, — это многочисленные стоянки, местонахождения и поселение. Датируются они эпохами энеолита, бронзы, раннего железного века и приурочены к площадкам между мысами. Это памятники, связанные с долговременным проживанием или кратковременными остановками коллектива охотников-рыболовов.

2)Памятники, привязанные к горам, гораздо более разнообразны в функциональном отношении и противоречивы в их интерпретации. Датируются они с эпохи раннего железного века до позднего средневековья. Не исключено, что отдельные находки могут принадлежать и более ранним периодам.

Мы подробно остановимся именно на группе памятников, привязанной к горам.

Чтобы понять их функциональную принадлежность, необходимо дать подробное описание Аракульского хребта. Аракульские горы упоминаются еще в дореволюционной литературе при описании Каслинского Урала . (Здесь мы позволим себе привести выдержку из книги В.М. Свистунова «История Каслинского завода»):

В «Иллюстрированном путеводителе по Уралу», вышедшем в Екатеринбурге в 1904 г., говорится о том, что г. Аракуль является наиболее живописной горой на фоне окружающего ландшафта. «Вершина ее вся в утесах, которые, занимая весь гребень горы, тянутся почти на 7 верст и кажутся издали развалинами громадного каменного строения.

Согласно «Путеводителю по Уралу», утесы со стороны озера недоступны и представляют совершенно отвесную, а местами даже нависшую, стену не менее 15 сажен высоты. Взобраться на эти утесы, хотя и не без труда, возможно лишь с западной стороны. С вершины горы открывается великолепная и величественная картина зауральской равнины с многочисленными озерами» .

Аракульские горы протянулись в меридиональном направлении на 3 км. и входят в состав Каслинско-Сысертского кряжа. Они представлены тремя разновеликими вершинами: Большой, Средний и Малый Шиханы, которые возвышаются над озером, соответственно, на 270 м., 230 м. и 80 м. Их расстояние до оз. Аракуль – 1600 м., 950 м. и 550 м.

По склонам Большого и Малого Шиханов стекают ручьи, некоторые существуют только во время весны — начала лета. На всей протяженности Аракульских гор их вершины увенчаны скальными выходами, средняя высота которых на Большом и Среднем Шиханах составляет 23 м., а максимальная — около 50 м. На Малом Шихане средняя высота скальной гряды – 8 м., а максимальная — 20 м.

Скальные гряды — это выходы гранитоидных пород серебристо-белого цвета, в результате выветривания принявших причудливые формы. Разрушающиеся скалистые гребни с северной и восточной стороны окружены крупноглыбовыми каменными россыпями — «курумами», образовавшимися ещё в ледниковый период . Между глыбами скопились органические остатки, образуя почву с большим содержанием мелких частиц разрушаю — щейся горной породы. Вершины скальных выходов испещрены каменными «чашами» (фото № 13.3) — углублениями округлой формы .

В отличие от Большого и Среднего Шиханов, Малый Шихан вытянут в направлении ЮВ-СЗ, а скальная гряда на его вершине не видна со стороны озера. Большой и Средний Шиханы резко выделяются среди окружающего ландшафта. Это самые высокие горы в округе, радиус обзора с их вершин превышает 20 км. Образований, подобных Шиханам, в пределах видимости больше не встречается. Единственное исключение — г. Шайтанка у посёлка Силач к западу от оз. Аракуль. Однако скальные выходы занимают на ней очень небольшую площадь.

Данные природные образования, подобные Шиханам, их причудливые формы не могли не остаться незамеченными древними людьми. На Урале известно большое количество археологических памятников, привязанных к подобным скальным образованиям (Голый Камень, Вороний Камень, скалы Три Сестры и т.д.). На аракульских Шиханах таких памятников около десятка. В большинстве случаев подобные памятники археологии трактуются как святилища.

Интересно, например, мнение Ю.Б. Серикова, что святилищами следует считать все скальные шиханы, даже если комплекс находок на них представлен обычными предметами хозяйственно-бытового назначения, поскольку в существовавшей в древности мифоритуальной модели мира, гора воспринималась как модель вселенной, включающей все основные элементы и параметры космического устройства . Хотя в своих прежних работах Ю.Б. Сериков определяет «святилища» как места, которые «всегда обособлены топографически (пещера, вершина скалы, горы) и содержат находки, связанные только с культовой деятельностью» . Мы позволим себе не согласиться с существующим на сегодняшний день мнением Ю.Б. Серикова, поскольку, помимо священных, гора была наделена рядом хозяйственных функций, которые также нельзя не учитывать, и соотношение священное/бытовое зависело от ситуации .

Для Иткульского населения, например, характерно размещение производственных площадок также на возвышенностях , что дополнительно позволяло использовать силу ветра . Производственный характер памятника, однако, не исключал совершения обрядовых действий, которые нередко приводили к «избыточности» процесса. Культовые действия здесь носили сопутствующий характер, как и в любой сфере жизнедеятельности древнего человека. Поэтому, когда мы говорим о святилищах, то речь идет о преобладании культового над производственным.

В связи с этим при описании святилищ мы будем использовать определение Ю.Б. Серикова, сформулированное в 1999 г. Культовая сторона всегда присутствовала в жизни древних людей. А.Б. Дзадзиев дает следующее определение культу и обряду: «Культ» — один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых ритуальных обрядах и магических действиях, как с целью оказания желаемого воздействия на определенные сверхъестественные силы, так и с целью благодарения их за что-то конкретное . «Обряд» — совокупность совершаемых в определенной последовательности и по определенным правилам действий, сопровождающих соблюдение или выполнение конкретного обычая. Этим действиям, являющим собой внешнее оформление социальных норм поведения, придают сакральное, магическое значение .

На Аракуле к памятникам археологии с ярко выраженной культовой стороной (мы не можем отрицать их полифункциональность) с уверенностью можно отнести четыре памятника, расположенные на Малом и Среднем Шиханах и один, с большой долей вероятности, на Большом Шихане.

Несмотря на отнесение археологических памятников на аракульских Шиханах к культовым, все они представлены разными типами.
Малый Шихан I можно отнести к классическим святилищам на вершинах гор. На поверхности горы у СВ склона фиксируются две площадки — на СЗ (площадка 1) и ЮВ (площадка 2) оконечностях Малого Шихана, расстояние между которыми 35 м. Площадь первой — около 9 кв. м, площадь второй — 20 м. На поверхности их изредка встречаются белые кальцинированные трубчатые кости, размером до 1 см. и мелкие древесные угольки. В СЗ части скальной гряды имеется арка естественного происхождения.

Площадка 1 расположена к СВ от арки и имеет наклон поверхности в 30 градусов, что делает ее крайне непригодной даже для кратковременных остановок. С Площадки 1 собраны около 200 фрагментов керамики, преимущественно толстостенной, обильно талькированной, со шнуровым орнаментом. Это притом, что с более удобной Площадки 2 собрано лишь около 20 единиц находок. К ЮЗ от арки, за площадкой, расположена Каменная чаша 1, диаметром 3,1 м. Каменная чаша 1 заполнена почвой, содержащей мелкие древесные угольки. Вершина скальной гряды испещрена каменными чашами аналогичных или меньших размеров, с мелкими фрагментами керамики. В одной из чаш был зафиксирован кусок керамзита (фото № 13.3).

Наиболее интересными находками с данного памятника являются два фрагмента шлифованного каменного диска, изготовленного из гнейса белого цвета с отверстием в центре. Одна из сторон диска орнаментирована солярными знаками. (фото № 13. 4). Подобные каменные и керамические диски, условно называемые пряслицами, с солярной символикой, очень характерны для святилищ на вершинах гор. Особое распространение подобные диски имели в Иткульское время. Датируется памятник, вероятно, ранним железным веком (РЖВ) и эпохой средневековья с отдельными находками более раннего времени. Внешне схожий, но абсолютно другой по содержанию, памятник расположен на самой высокой точке горы Средний Шихан.

Стоянка Средний Шихан I состоит из четырех разно уровневых площадок и приурочен к скальному выходу гранита, вытянувшемуся на 550 м. по вершине горы. Высота памятника в Системе балтийских высот (верхней площадки) — 523,1 м. Над озером же он возвышается на 225,9 м.

Общая площадь находок на памятнике в результате многолетних исследований была разделена на четыре сектора:
— Незадернованные поверхности на дне «каменных чаш» — естественных образований овальной формы на вершине скальной гряды, возникших в результате процессов выветривания.
— Две небольших площадки на уступах скальника (площадки № 1, 2) площадью, соответственно, 60 кв.м. и 12 кв.м. (крупные незадернованные скальные выходы, не содержащие подъемного материала и располагающиеся на периферии площадок, при расчете площади площадок не учитывались).
— Площадка у подножья скальной гряды на месте подъема на вершину скалы.

Памятник без специального снаряжения очень труднодоступен, особенно скальная гряда, высота западного склона которой от поверхности курума здесь достигает 10 м. Радиус обзора с вершины Среднего Шихана в хорошую погоду превышает 20 км.

На Площадке 1 было зафиксировано два зольника, прокал материкового суглинка, мощностью до 3 см. (размером 48?44 см.). На поверхности прокаленного материка были обнаружены угольки и шлак, который С.А. Григорьев считает основанием металлургической печи. Также было зафиксировано восемь столбовых ямок с углем, что позволило сделать вывод о существовании в восточной части Площадки №1 легкой деревянной конструкции, впоследствии сгоревшей. Всего на данный момент на памятнике может быть выделено 26 сосудов .

Все обнаруженные сосуды можно разделить на горшки (около 17), банки (около 3), «чаши» (2). Отличительные черты горшочков: абсолютно 100% орнаментация шейки и плечиков, прямая шейка, круглодонность, орнаментация верхнего среза сосуда, наличие толстого слоя нагара (фото № 13.5). Орнамент наносился при помощи шнура, обычно двойного, гребенчатого штампа, редко прочерчиванием, гусеничным штампом. Шнур применялся для орнаментации исключительно шеек сосудов, изредка плечиков. Иногда встречается накольчатый орнамент, имитирующий оттиски шнура. Плечики орнаментировались оттисками гребенчатого штампа или прочерченными линиями, редко оттисками гусеничного штампа. Иногда по шейке сосуда встречаются оттиски гребенчатого штампа. Верхний край сосудов орнаментировался насечками, оттисками гребенчатого штампа. Нижняя часть тулова не орнаментировалась.

Сосуды баночного типа на памятнике разные по размерам (фото № 13.6). С внутренней стороны имеют нагар. Орнаментация отсутствует. Стенки сосудов вогнуты, венчик отогнут. Шейка отсутствует или сведена к минимуму. Круглодонные. К сосудам — «чашам» можно отнести четырехугольный (?) сосуд №6 и сосуд №5. Ничего общего между собой эти сосуды не имеют, кроме отсутствия нагара; относятся «чаши», скорее всего, к разным хронологическим горизонтам. Подавляющее большинство сосудов, встреченных на памятнике, относятся к тонкостенным. Реже сосуды имеют стенки средней толщины. Керамическое тесто плотное или средней плотности, редко рыхлое. В примесях преобладают тальк, шамот, органика. Поверхности сосудов (кроме одного залощенного) заглажены.

Костяной материал на раскопе многочислен, но практически полностью представлен кальцинированными фрагментами размером до 1 см., обильно встречающимися в зольнике. Исключение составляют: зуб крупного животного, два некальцинированных фрагмента крупных трубчатых костей длиной около 6 см. и один мелкий некальцинированный орнаментированный фрагмент кости с орнаментом.

Каменный инвентарь представлен одним отщепом и необработанными кусками камня. После керамики и костей самыми многочисленными являются находки следов металлургии. Это шлак (основание печи по определению С.А. Григорьева), свинцовый металлический всплеск, литейная форма (фото № 13.7) и четыре фрагмента изделий из листовой меди.

По заключению С.А. Григорьева, свинец сам по себе не применялся, но он получался как побочный продукт при плавке серебра. В.Ю. Никольский считает, что свинец как побочный продукт может получаться не только при плавке серебра, но и любых других полиметаллических руд.

Фрагмент двустворчатой литейной формы (овальной?) для каплевидных подвесок (фото № 13.7), вырезанной из стенки сосуда, размером 3,8 см. (сохранившаяся часть) имеет аналогии в Гамаюнской и Иткульской культурах периода РЖВ .

Изделия из листовой меди представлены фрагментом медного котла с заклепками (такие котлы получили распространение на территории Урала и Западной Сибири в XII-XIV вв.(20) и двумя фрагментами одной медной пластины и фрагментом медного изделия неизвестного назначения. Датировка столбовых ямок по Си дает этот же период. Интересен, но пока не поддается интерпретации фрагмент, угловой части медного изделия с орнаментом.

Датируется археологический памятник Средний Шихан I РЖВ — первой половиной II тысячелетия н. э. с отдельными элементами присутствия более раннего населения. Связывается с пребыванием на данном месте представителей различных в хронологическом отношении культур, но, безусловно, родственных.

Учитывая исключительное местоположение памятника (труднодоступность и большой радиус видимости), можно предположить его функционирование в качестве наблюдательного (сторожевого) пункта и, возможно, святилища. Очень важной особенностью памятника является наличие символических следов цветной металлургии.

Здесь также стоит упомянуть, что с этими памятниками связаны находки в каменных

Источник: vk.com