Наверх
Главная » АРМИЯ Карусов

02. Русские немцы и немецкие русские. Герцен.

20 Июнь 2015 33 views Нет комментариев Опубликовал:
"Да он властей не признает!"16

говорят они. — Что же это, наконец, — кощунство в девичьей спальне Минервы, этого мы не потерпим. Дело теперь не о русских немцах и не о немецких русских, дело о достоинстве науки, за нее мы заступимся: "Моriamur pro regina nostra" (Умрем за нашу королеву — лат.).

— Равви, если б вы выслушали меня…

— Да что вы можете сказать, вы софист, вы скептик, вы любите парадоксы!

— Во-первых, я бы вас успокоил насчет науки, она assez grand garcon (уже совсем взрослая — франц.), чтоб не нуждаться в защите дядек от нападок какого-нибудь поврежденного. Наука такой же сущий непреложный факт, как воздух, как луна; можно сказать, что воздух сегодня не чист и луна там-то не светит, но начать бранить воздух или луну может только сумасшедший. Представьте себе человека, который бы стал говорить, что воздух глуп, и другого, который с негодованием стал бы ему возражать, защищая благородный, хоть и несколько ветреный характер его.



— Все это так, но вред от нападок ваших унижает цивилизацию и науку в глазах невежд и лентяев, а нам надобно учиться, много учиться.

— И будемте. Как же не учиться и где же лучше учиться, как не у старших братьев. Но скажите мне на милость, ваши похвалы наукам и искусствам подняли ли их, например, в глазах первых трех классов в России? Не проймешь их превосходительства велеречием; они могут только уважать по высочайшему повелению или по воле высшего начальства. Но дело не в том, а в том, что, уважая науку всем сердцем и всем помышлением и отдавая ей все, что ей принадлежит, я не хочу создавать себе из нее кумира; а, совсем напротив, призвав ее логическое благословение, скажу, что безусловной науки нет (как вообще нет ничего безусловного). Наука в действительности всегда обусловлена; отражаемый мир явлений — в человеческом сознании, — она делит его судьбы, с ним движется, растет и отступает, постоянно находясь в взаимодействии с историей. Оттого в развитии ее тот же поглощающий, страстный интерес, та же поэзия и драма, те же страдания и увлечения, как в истории. Ее относительная истина всегда отклонена от прямой линии мозговым преломлением и подкрашена средой — и тем больше, чем предмет ближе к нам.

Западный мир, и это совершенно естественно, считал и считает свою науку абсолютной, свой путь — единым ведущим к спасению. Но так как магнитная стрелка его сильно отклонилась от прямого направления в продолжение долгого исторического плавания, то он наконец хватился об утес и, боясь потонуть, бросился на мель. Теперь все усилия, весь труд употребляется, чтоб неподвижному сидению на мели придать вид прогрессивного движения.

Для того чтоб в самом деле плыть дальше, надобно весь груз бросить в море, а его много и жаль. Жаль ученым не меньше банкиров, и они переходят на консервативную сторону. В самом деле, разве какому-нибудь юристу легко признаться, что все уголовное право — нелепая теория мести; что лучший уголовный суд — очищенная инквизиция; и что в лучшем кодексе — нет ни логики, ни психологии, ни даже здравого смысла?

К тому же теоретические убеждения упорнее всех: на свете, упорнее религиозных верований, именно потому, что они имеют свое одностороннее логическое оправдание, свое диалектическое доказательство, основанное не на патологическом состоянии мозга, как в религии, а на относительной истинности. Средств переубедить человека, теоретически убежденного, никаких нет, это совершеннейший предрассудок. Логика не имеет такой силы над привычным складом ума, над застарелыми приемами его. Убедить вообще можно только того, кто или никакого мнения не имеет, или чувствует, что его мнение шатко. А западный ум, совсем напротив, убежден в непогрешительности своей методы и в истине своих истин. Но будто, нет исключения? Есть. Но эти люди такие же иностранцы на Западе, как и мы. Старая Европа, ученая, юридическая, этико-политическая и политико-экономическая, филологическая и либеральная, относится к ним с таким же непониманьем, как к нам, и с двойной ненавистью. К тому же они побеждены!


* * *

С того дня, когда невозможность величайшей утопии, когда-либо волновавшей дух человеческий, обличилась, когда усталый народ и откипевшие партии поняли, что из монархической Франции нелегко создать, даже с помощью гильотины, демократическую республику, основанную на разуме, равенстве и братстве, и все стремилось взойти в покойное русло, то есть найти себе господина, который бы снял на свои плечи бремя самоуправления; с того самого дня поднялся голос протеста, говоривший, что революция не удалась не потому, что она сбилась с своих начал, а что она сбилась с них потому, что из ее начал не выведешь нового общественного устройства, сообразного с потребностями разума.

Революция отвечала на дерзкий протест ржавым топором, уже выходившим из употребления. Человек был убит, голос остался, и иной раз его слышали издали, даже во времена нравственной прострации всеобщей бойни "периода славы", потом погромче во времена Лазарева воскресения Бурбонов и, наконец, очень громко, когда за прилавок Франции сел смышленый хозяин Людовик-Филипп.

В процессе улицы Menilmontant17 люди увидели в первый раз, после Плиния и Тертуллиана, небольшую кучку сектаторов, отвергавших не то или другое учреждение, не ту или другую форму правительства, но все современное общественное устройство, и притом не одно австрийское, не одно папское, а с тем вместе и все либерально-конституционное короля-гражданина18 и хартии, "сделавшейся правдой"19.

Государство должно было их преследовать, это был вопрос на жизнь и смерть, и не одно государство опрокинулось на них, но и общественное мнение, руководимое либеральной буржуазией. Тут не было места для взаимных уступок, не на чем было примириться; между католиком и кальвинистом, между легитимистом и якобинцем, при всей их противуположности, были общие данные, общие истины, были идолы, которым поклонялись те и другие, святыни, чтимые ими обоими. Между cудьями и сен-симонистами ничего не было общего. Они отвергали весь существующий порядок. "Да как же это, — говорили не только судьи, но и либералы, — разве наша цивилизация рядом с своими недостатками ничего не выработала прочного, дельного, кроме ворот, которыми из нее выходят?.. Что же станется со всем этим миром богатства, просвещения, искусств, промышленности, свободных учреждений?" И борьба ассизов сделалась общественной борьбой20. Либерализм, ополчаясь против социализма, с самого начала громко возвестил миру, что он идет на защиту цивилизации, против новых варваров.

Чего же так испугалось государство — этих блудных сынов образования, осмелившихся слабыми руками покачнуть столпы векового здания? Того, что все столпы и своды, дворцы и академии были построены на корабельной палубе, отделенные досками от бездонной, дремлющей пропасти, от пропасти пролетариата и голода, изнуряющей работы и недостаточного вознаграждения за нее.

Борьба продолжалась бы, вероятно, долго. Но после пятнадцатилетнего застоя дела пошли быстро. Прогнали возможного Людовика-Филиппа, провозгласили невозможную республику и невозможный suffrage universe!. Груша была зрела для гниения. Спор перешел из книг и журналов на площадь. "Варвары" были побеждены, "цивилизация" была спасена; Сенар от ее имени благодарил Каваньяка21, Свобода, равенство и братство были обеспечены!

Но вот что странно — с этой победой что-то убыло, какой-то нерв был перерезан. Республика стала бессмысленна, народ равнодушен к ней, и от падения до падения Франция упала по горло в Наполеона и успокоилась в нем. Что же случилось? Варвары были побеждены, цивилизация торжествовала, а между тем — то будто Франции было стыдно, то будто на совести что-то неловко. Социальные идеи скрылись, взошли внутрь, и рядом с тем, как насмех, нелепость республики обличилась до того, что одной темной ночью президент ее послал квартального взять ее за шиворот и выбросить вон22. Он ее и выбросил при хохоте работников, которые думали, что выбрасывают Шангарнье и квесторов23.

С тех пор ум, пониманье отступили на столетие во всей Европе. Одичалые правительства беспрепятственно давили и гнали, заключали конкордаты, преследовали мысль; что-то кровожадное снова развилось в европейских нравах, начались ненужные войны. И в третий раз подогретые мнения либерализма, снова гонимые, стали подымать голову в репейниковом венце и делать дальние намеки о парламентской трибуне, о свободном книгопечатании.

Зачем было выгонять Людовика-Филиппа? Он отлично уравновешивал своим безменом свободу и рабство, революцию и консерватизм. Я не говорю, чтоб формы Июльской монархии были особенно хороши, но они были лучшие формы, до которых Франция доросла. Людовик-Филипп служил фонтанелью, оттягивающей в себя четверную ненависть легитимистов, бонапартистов, республиканцев и социалистов. Как только мартингал (хлястик, привесок (от франц. martingale)) королевской власти был снят, партии вцепились друг другу в волосы.

Монархическая власть вообще выражает меру народного несовершеннолетия, меру народной неспособности к самоуправлению; к какой же подаче всеобщих голосов была готова Франция? Она была готова к деспотизму, он и явился под фирмой Бонапарта.

Но как бы то ни было, одна из главных побед — победа над социализмом — была сделана, об нем перестали говорить.

"Не далее!" — сказал западный ум и остановился, так, как некогда он уже останавливался по приказу Лютера и Кальвина. Может, предел был практически необходим, но он необыкновенно кастрировал вольный полет мысли, сузил взгляд и лишил способности понимать все выходящее из пределов старого порядка вещей. Один страх попасть в социальные идеи сам по себе заставляет теперь осматриваться, сжиматься, оговариваться, и это тем труднее, что социальные идеи, как неминуемый силлогизм либеральных посылок, стоят на каждом логическом шагу вперед.

Середь этого застоя, вызванного противудействием естественному развитию, середь конфузии, происходящей от постоянно поднимающихся выше и выше волн неотразимой реакции, вдруг представляется русский вопрос об освобождении крестьян с землею, об общинном владении. Страна, которую знали за безобразнейшее самовластье, за кнут и взятки, за ее штыки, направленные против всякого прогресса, за ее секущее дворянство и мужиков, продаваемых чуть не на вес, — эта страна является с каким-то вопросом, сильно пахнущим социализмом. Что за вздор!

Явное дело, что все это нелепость, — говорят западные западники.

Из европейцев старого толка Гакстгаузен понял русскую сельскую общину. Но сам Гакстгаузен находится в каком-то исключительном положении, в семейной ссоре с современностию. Иезуит и патриархальный Freiherr < барон — нем.>, он из рыцарских видов ненавидит бюрократию и централизацию, зато из католических — монархист. Он пленился в славянской общине возможностью self-governernent <самоуправления — англ. >, допущающего николаевский деспотизм. (Прим. А. И. Герцена.)

— Явное! — отвечают им восточные.

…Что касается до старой цивилизации, которая возвела свой быт в науку, обобщила его в закон и все в свете разрешает по аналогии с собой, мы очень хорошо понимаем не только ее непонятливость, но и ее озлобление… два полюса всех ее ненавистей, два пугала, употребляемые то властью, то народами, чтоб стращать друг друга, — Россия и Социализм являются в одном вопросе.

Не разделяя этой ограниченности, мы можем себе объяснить ее; но возвращаясь, как французы говорят, a nos moutons (к предмету нашего разговора (дословно — к нашим баранам) — франц.), мы совершенно перестаем понимать непонимание русских немцев. — У нас что засорило ум?.. Какое великое воспоминание отклонило его?.. Этот почтенный вековой мох, эта седая плесень на наших мыслях что-то подозрительна и сильно сбивается на жженую хлопчатую бумагу, которой для новичков обвертывают бутылку молодого вина… мы прикидываемся тем, чем европейцы стали на старости лет, и — страстные актеры — окончиваем добросовестно, но карикатурно, сживаясь с маской.

На берегах Средиземного моря есть раковины, в которых живут крустацеи; это вещь очень смешная: креветка маленькая, находя пустую раковину, помещается в ней, комнатка, отделанная перламутром, ей нравится, она растет себе в ней, выпуская клещи и ноги, и растет до того, что вылезть не может, и тогда креветка таскает на себе всю раковину, едва передвигая ноги, — наши русские западники ужасно похожи на этих креветок в маскарадном платье; они даже, как раки вообще, пятятся назад, думая идти вперед!


* * *
Быт европейский — последнее слово тысячелетней исторической жизни, это ее результат, ее предел, до этого она выработалась. Россия, напротив, еще складывается и ищет своего устройства; у нас все, кроме сельского быта, носит характер внешней необходимости, временной меры, чего-то переходного — стропил, лесов, карантина.
Это различие возрастов и положений поражает русского, переезжающего западную границу. Мы видим на каждом шагу следы старой, глубоко вкоренившейся цивилизации — личность независимее, образование шире, потребности развитее, нам становится завидно и стыдно, вспоминая страну помещичьих и полицейских розог, наглого произвола и безответного молчания.

Многие из русских, и, между прочим, Чаадаев в своем знаменитом письме, сетуют на отсутствие у нас того элементарного гражданского катехизиса, той политической и юридической азбуки, которую мы находим с разными изменениями у всех западных народов. Это правда — и если смотреть только на настоящее, то вред от этих неустоявшихся понятий об отношениях, обязанностях и правах делает из России то печальное царство беззакония, которое ставит ее в многих отношениях ниже восточных государств.

В самом деле, идея права у нас вовсе не существует или очень смутно; она смешивается с признанием силы или совершившегося факта.

Закон не имеет для нас другого смысла, кроме запрета, сделанного власть имущим; мы не его уважаем, а квартального боимся…

Нет у нас тех завершенных понятий, тех гражданских истин, которыми, как щитом, западный мир защищался от феодальной власти, от королевской, а теперь защищается от социальных идей: или они до того у нас спутаны, искажены, обезображены, что самый яростный западный консерватор от них шарахнется назад. Что, в самом деле, может сказать в пользу неприкосновенной собственности своей русский помещик-людосек, смешивающий в своем понятии собственности огород, бабу, сапоги, старосту?

Все это так. Но тут-то мы сейчас и разойдемся. Петровская метода избаловала нас своей необычайной легостью. Нет гражданского катехизиса — взять немецкий, переложить на наши нравы, как перекладывают французские водевили, переплести в юфть, вот и будет катехизис. Так думают девять десятых из наших просветителей in spe (будущих — лат.). Так поступали англичане с индейцами: находя у них какие-то неразвившиеся зачатки патриархально-общинного управления, они его заменили английским. Которое из двух законодательств — индейского и английского — — выше, кажется, нельзя спрашивать. Посмотрите, что в приложении к индейским земледельцам сделало это повышение в юридическом чине. Оно кретинизировало народ, местами убило его, местами развило ту ненависть к Англии, которую мы видели год тому назад24.

Князь Козловский, встретив на пароходе маркиза Кюстина, заметил ему, что в нашем обществе большой пробел от недостатка рыцарских понятий, с которыми связано уважение к себе и признание личного достоинства в других. Князь Козловский совершенно прав… Только подумайте, что было бы au jour d'aujourd'hui (на сегодняшний день — франц.), если б у нас вместо выслужившихся писарей и вахмистров, вместо царской дворни и разных Собакевичей и Ноздревых была, например, аристократия вроде польской? Для дворян это было бы лучше, нет сомнения; они были бы свободнее, они шире бы двигались, они бы не позволяли ни царям обращаться с собою, как с лакеями, ни лакеям на службе обращаться с ними по-царски — против этого спорить нельзя. Но как бы пошел вопрос об освобождении крестьян с землею?.. А потому вряд не лучше ли, что наши тамбовские Роганы и калужские Ноальи не прошли рыцарским закалом, а оделись только в рыцарские доспехи… вроде диких на Маркизских островах, приходивших к Дюмон-Дюрвилю на. корабль в европейских мундирах с эполетами, но без штанов.

То же самое придется сказать об отсутствии уважения к законности с обеих сторон — со стороны народа и со стороны правительства.

На первый взгляд совершенно ясно, что уважение к закону и его формам ограничило бы произвол, остановило бы всеобщий грабеж, утерло бы много слез и тысячи вздохнули бы свободнее… но представьте себе то великое и то тупое уважение, которое англичане имеют к своей законности, обращенное на наш свод. Представьте, что чиновники не берут больше взяток и исполняют буквально законы, представьте, что народ верит, что это в самом деле законы, — из России надо было бы бежать без оглядки.

Стало быть, серьезный вопрос не в том, которое состояние лучше и выше — европейское, сложившееся, уравновешенное, правильное, или наше, хаотическое, где только одни рамы кое-как сколочены, а содержание вяло бродит или дремлет в каком-то допотопном растворе, в котором едва сделано различие света и тьмы, добра и зла. Тут не может быть двух решений.

Остановиться на этом хаосе мы не можем — это тоже ясно; но для того чтобы сознательно выйти из него, нам предстоит другой вопрос для разрешения: есть ли путь европейского развития единый возможный, необходимый, так что каждому народу, — где бы он ни жил, какие бы антецеденты (прошедшее — от франц. antecedent) ни имел, — должно пройти им, как младенцу прорезыванием зубов, срастанием черепных костей и пр.? Или оно само — частный случай развития, имеющий в себе общечеловеческую канву, которая сложилась и образовалась под влияниями частными, индивидуальными, вследствие известных событий, при известных элементах, при известных помехах и отклонениях. И в таком случае не странно ли нам повторять теперь всю длинную метаморфозу западной истории, зная вперед le secret de la comedie (здесь: развязку — франц.), то есть что со всем этим развитием, рано или поздно, нас также причалит к той меже, перед которой вся Европа свернула паруса и, испугавшись, гребет назад…






http://az.lib.ru/g/gercen_a_i/text_0180.shtml

Пометить материал как неуместный

Оценка информации

VN:F [1.9.22_1171]
Объективность
Актуальность
Полнота
Понятность
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
Записи на схожие темы
Один хороший человек прислал мне эту картинку. Смотрим внимательно. Что не так? Не видите? Вот и я тоже не сразу разглядел…Это, якобы античная статуя, изображающая одну из девяти «двевнегреческих» муз Каллиопа, что значит «сладкоголосая»....
[2 Дек 2015 | Автор  ]
Почитал   well_p   "Как зовут бога. Никак.У него нет имени."   http://well-p.livejournal.com/884058.html    ....Значение слова - Иисус. ....Т.е. Иисус Христос это буквально "спаситель помазанник" а если перевести литературно- Божий Спаситель или Спаситель...
[7 Янв 2017 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы
"Либераст" Сергѣй Южаковъ - Большая энциклопедiя (20 томов из 20) 1900-1907күйелі (каз.) - 1) в саже; закопченныйcoal (англ.) - уголь, каменный уголь, уголекkiln (англ.) - обжигатькүйелену (каз.) - 1. гл. страд. 1) покрываться сажей; коптитьсяОпять 1001 китайская случайность...
[29 Июн 2015 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы
Вот некоториые данные.Из отчета начальника Управления по начальствующему составу РККА Наркомата Обороны СССР Е. А. Щаденко 15 мая 1940 г.Укомплектование армииТаким образом:1. В 1937 г. по политическим мотивам (арестованные, исключенные из ВКП(б) за связь...
[4 Окт 2014 | Автор  ]
Чё за КОЛЮР ? Где МЕРИДИАНЫ солнцестояния или равноденствия ? А ведь КОЛюр мотивирован equal (англ.) - равный и присутствует в ЭКВА(л)ТОР (terra).МЕТЕОР ? Так это ЭЛЕКТРИЧЕСКИЕ искры, бог 4 разряда шалит с бенгальскими огнями.Источник: bskamalov.livejournal.com
[2 Ноя 2015 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы
Тот случай, когда комментарий к статье занимательней самой статьи.Пишет birbera :Одна из версий, хотя я эту Карту Мира, предположительно 1593 года с описанием уже выкладывала у Кадыкчанского:Изображено политическое мироустройство на начало 16...
[7 Фев 2016 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы | Метки: , ,
Если Земля "крутанулась" как это повлияло на прохождения Солнца через Зодиакальные созвездия? А что видно созведия сквозь Солнце ? Все с точностью до наоборот, человек видит ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ звезды :Потому очень странно смотрится :Февраль - şubat,...
[8 Май 2015 | Автор  ]
Оригинал взят у alexandrafl в И Вологда тоже была занесенаАрхеологи обнаружили старинную лавку на месте бывшего кафе «Лукоморье» Любопытное открытие в области застройки исторической части Вологды было сделано на месте снесенного в 2016 году кафе...
[13 Окт 2016 | Автор  ]
Давным – давно, в несуществующей ныне стране, жил был мальчик по имени Андрюша. Он часто видел очень странные сны, которые потом сбывались с невероятной точностью. Несколько таких снов не сбылись по сей день. Наверное, время не пришло.В одном из несбывшихся...
[14 Авг 2016 | Автор  ]
Взято отсюдаГоворите и пишите по-русски правильно.1. Отвечая на звонок, говорить «Алло», «Да» и «Какого х..я!» стало старомодно. Есть другое нужное слово: «Внемлю!». Если неологизм с перепугу забылся, можно заменить фразой «Кому...
[22 Мар 2016 | Автор  ]
Такого Таллина вы ещё не видели! Замечательной коллекцией фото поделился со мной товарищ acrashikКонечно. Зная многое о Петербурге, невозможно представить себе, что он единственный в этом регионе античный город. Правда пострадал несоизмеримо больше,...
[5 Май 2016 | Автор  ]
Магаданская область. Карта, герб и флаг.1. Магаданское образование.1.1 Магадан.1.2 Сокол1.3 Уптар2. Сусуманский район2.1 Беличан2.2. Мяунджа2.3. Нексикан2.4. Буркандья2.5. Большевик2.6. Широкий2.7....
[11 Сен 2016 | Автор  ]
Оригинал взят у nngan в История «советской церкви»Краткое видео-изложение истории "советской церкви"Современная так называемая Русская Православная Церковь Московского Патриархата никакого отношения к дореволюционной Российской Церкви не...
[26 Фев 2016 | Автор  ]
Рубрика АРМИЯ Карусов | Метки: ,
Vintage sword maker Damascus Syria 1900-1920Типа клинки из дамаской стали до нас дошли, а вот чем их делали как то пропали ? Где эти ТИСКИ, НАПИЛЬНИКИ в музеях ?Slipper maker Damascus Syria 1900-1920Местный башмачник пилит моднявые  ... пусть будет колодки - подошвы для женских туфель ......
[7 Янв 2017 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы
Райму́нд Лу́ллий (лат. Raymundus Lullius, исп. Lulio, кат. Ramon Llull; другие варианты написания на русском языке: Раймо́нд Луллий, Раймо́н Лу́ллий, Раймо́н Лулл, Рамо́н Льюль; ок. 1235, Пальма-де-Мальорка — 1315, Пальма-де-Мальорка) — каталанский миссионер, поэт,...
[9 Июл 2016 | Автор  ]
 Запомните: не «Алма-Ата», а Верный;не «Астана», а Акмолинск;не «Атырау», а Гурьев;не «Буденновск», а Святой Крест;не «Вильнюс», а Вильно;не «Днепропетровск», а Екатеринослав, какое то время, а вообще-то Новороссийск;не «Йошкар-Ола»,...
[28 Дек 2015 | Автор  ]
Продолжение нашего цикла "В поисках утерянных знаний", в котором мы рассказываем о загадках истории, погружаясь все глубже в прошлое.  Фильм "Боги и клоны Античности" рассуждает, аргументирует и защищает оригинальную версию о том,...
[25 Июл 2017 | Автор  ]
Рубрика История
Оригинал взят у apxiv в До 1860-х вопрос о национальности не стоялОригинал взят у chispa1707 в До 1860-х вопрос о национальности не стоялПроф. А. И. Гозулов. Переписи населения СССР и капиталистических стран, 1936 г.См. такжеКогда и как создавали "национальные"...
[19 Сен 2016 | Автор  ]
Каазлось бы дерьмо вопрос, еще от царя Гороха идет культура юртоделов.А ведь это сложное инженерное сооружение :Я видел как делают войлочную кошму, раскидают шерсть на чем то , поливают водой , скатывают и усиленно пинают до получения нетканного материала...
[15 Фев 2017 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы
Примерно такие странные "луковицы"  же были  еще  в Литве  Белоруссии. А теперь сравниваем https://bskamalov.livejournal.com/2598185.html?thread=4101673#t4101673 :Устройство для использования атмосферного электричества(Патент RU 2030132)Сущность изобретения: устройство...
[25 Окт 2017 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы
  Снимки из пары японских книжек, изданных в 1930-40-х для перенятия "сынами Ямато" (японцами) опыта староверского приспособления к условиям Маньчжурии, оккупированной тогда Квантунской армией. Справка: Кванту́нская армия — главная, самая...
[21 Янв 2016 | Автор  ]
Рубрика Люди
Сравним царей Папуасии по версиям из 19 и из 21 века.ЧЕРНЫМ 19 век Иванъ Гурьяновъ - Москва или Историческiй путеводитель (4 тома из 4)  1827-1831 СИНИМ 21 век Придуркопедия.А ЧЕРТОЙ выделим явные блоки по 36Даниил Александрович фактически не позднее 1282 —...
[20 Ноя 2015 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы
Оригинал взят у chispa1707 в 1867-1869 гг. Неафишируемый голод и др.Голод зафиксирован в Швеции, Финляндии, Японии, Пруссии, Индии и Алжире - географический охват более чем приличный.В Индии погибло 1,5 миллиона человекВ Финляндии от 15 % до трети населения.В Швеции...
[18 Окт 2016 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы | Метки:
Так ли это ? Проверим.Для начала откинем "древних" греков :kilsə (азер.) - kilise (тур.) = εκκλησία (греч.) - ekkli̱sía - ეკლესია (груз.) - eklesia = iglesia (исп.) - église (фр.) - церковьВопрос :"ПОЧЕМУ ГДЕ ТО ЦЕРКВИ НАЗВАНЫ НЕ ПО ГРЕЧЕСКИ ?"...
[13 Май 2015 | Автор  ]
Рубрика Гипотезы
В 1879 году еще дорогие ПЛАТИНОВЫЕ эл. лампы стали доступны и средней элитке. Ну а до "вяляких покорителей усяго миру" эл. "лампочка Ильича" дошла реально при чурке Джугашвили. Так что все странные картинки в 19 веке с непонятками в освещении...
[18 Сен 2015 | Автор  ]
Рубрика Технологии

Оставить комментарий

Войти с помощью: